الاحتجاجات تعيد تعريف إيران

بقلم : سارة بازوبندي

بعد مرور ثلاثة أشهر على وفاة مهسا أميني في حجز الشرطة ، تستمر الاحتجاجات في جميع أنحاء إيران ، وإن كانت بوتيرة أبطأ ونطاق أصغر مما كانت عليه في البداية ، في الشوارع وفي محطات المترو وفي المدارس والجامعات وفي الأسواق والأماكن العامة الأخرى . لقد واجهوا رد فعل عنيف من الحكومة ، تم التقاطه في مقاطع فيديو لا حصر لها تمت مشاركتها على وسائل التواصل الاجتماعي ، وارتفع عدد القتلى ، بما في ذلك الأطفال.

يبدو أن الوضع في إيران قد وصل إلى نقطة اللاعودة والحفاظ على الوضع الراهن يبدو مستحيلاً. تشققات تظهر داخل النظام. أشار بعض كبار المسؤولين السابقين ، بمن فيهم الرئيس السابق محمد خاتمي ورئيس البرلمان السابق علي لاريجاني ، بالإضافة إلى بعض رجال الدين الصريحين ، بمن فيهم حجة الإسلام فاضل ميبودي ، إلى أن الوقت ينفد بالنسبة للنظام ، وهناك حاجة إلى ذلك. حوار وطني لمعالجة المظالم العميقة الجذور للشعب. بغض النظر عن النتيجة النهائية ، هناك تغيير واضح في الروايات داخل إيران وخارجها يحدث على ثلاثة مستويات.

الابتعاد عن الفكر الثوري الإسلامي

أولاً ، تغيير الرواية عن إيران نفسها. على مدى أربعة عقود ، كانت الجمهورية الإسلامية تروج لسرد موجه نحو الأيديولوجية تخوض فيه إيران صراعًا مع ما يسميه النظام الاستعمار الغربي - مع الدول الغربية وشركائها في المنطقة. على الرغم من أن إيران لم يتم استعمارها أبدًا ، إلا أن سردية النظام أدت إلى استمرار الخطاب الذي كانت فيه إيران ضحية للاستراتيجيات الاستعمارية الغربية ، وبالتالي تم تحريرها من قبل الثورة الإسلامية.

ربط السرد الاستعماري بانقسام الخير والشر ، قدم النظام حرب 1980 - 1988 مع العراق على أنها معركة بين الخير (الحكومة الثورية الإسلامية) والشر (العراق المدعوم من الغرب). تم توسيع هذه الرواية بشكل أكبر في السنوات الأخيرة من خلال العديد من المشاريع الحكومية التي تهدف إلى "إعادة ثورة" إيران. لقد قام النظام بتفعيل رواية "إعادة الثورة" هذه في مجموعة واسعة من القضايا والسياسات المحلية والدولية ، على سبيل المثال ، أصدر النظام مدونة سلوك لإجبار الجمهور على العيش بأسلوب حياة بسيط وفقًا لإيديولوجية الجمهورية الإسلامية.

يسعى النظام إلى التلاعب بنظرة العالم إلى البلاد وتقديم صورة للجمهور الدولي بأن هناك دعمًا شعبيًا واسع النطاق لهذه الرواية. استخدم القادة الإيرانيون المشاركة في الانتخابات ، والتجمعات الوطنية في ذكرى الثورة الإسلامية ، وأحداث مثل جنازة اللواء قاسم سليماني في الحرس الثوري الإسلامي كإشارات على الدعم المحلي القوي للحكومة الثورية الإسلامية.

لكن كان هناك دائمًا واقع مختلف أقل شهرة داخل إيران يتمثل في معارضة واسعة النطاق. كان النظام يقوم بنشاط بتهميش المنشقين ، ونتيجة لذلك ، غادر حوالي 3.1 مليون إيراني منذ الثورة. وفقًا لتقارير حكومية ، في عام 2020 ، غادر 900 أستاذ جامعي إيران.

ومع ذلك ، فقد بقي الكثيرون وأعربوا عن معارضتهم. منذ وفاة محساء أميني ، أظهر الإيرانيون رفضهم لأيديولوجية النظام والرواية التي تفرضها الدولة من خلال النزول إلى الشوارع للاحتجاج. لم يعد الإيرانيون مستعدين للصمت حيال هذه الرواية التي تعزل إيران عن المجتمع العالمي وتبقي البلاد في صراع مع اللاعبين الإقليميين وتحت العقوبات.

قام المتظاهرون بالعديد من التحركات الرمزية الهامة التي تدل على هذا الرفض ، مثل إسقاط العلم الإيراني بعد الثورة وعليه رمز الجمهورية الإسلامية في الوسط ، وحرق الحجاب ، وترديد شعارات ترفض الأعراف الاجتماعية التي يُطلب من النساء فيها تغطية أنفسهن لتجنبها. "الانزلاق الأخلاقي" للرجال. وكان من أشهر الشعارات الاحتجاجية: "أنتِ سجينة ، أنتِ أشعل النار ، أنا امرأة حرة". وأظهرت عدة مقاطع فيديو مجموعات تغني أغانٍ ثورية في مراسم حداد للإيرانيين الذين فقدوا أرواحهم خلال القمع الحكومي للاحتجاجات ، بدلاً من غناء الأغاني الدينية أو تلاوة آيات من القرآن.

أثارت وحشية قوات الأمن غضب المتظاهرين وحشدت أعدادًا أكبر ، لا سيما في المدن الأصغر والمناطق التي توجد فيها الأقليات العرقية ، مثل البلوش والأكراد. من الواضح أن النظام مستعد لتصعيد العنف ، وليس هناك ما يشير إلى ميل للحوار من أي من الجانبين. لكن المظاهرات تُظهر بوضوح هذا التغيير في الرواية: الإيرانيون ليسوا ثوريين ومعادين للغرب. إنهم يريدون الحرية ويطالبون بـ "حياة طبيعية" ، كما قال مغني الراب الإيراني المسجون توماج صالحي في أغنيته الشعبية.

رواية جديدة للمقاومة والمطالبة بتغيير النظام

التغيير الثاني في الرواية هو تغيير الناس في إيران على الدولة. من خلال التغلب على الخوف من العقاب والقمع الذي تفرضه الدولة ، يعبر الناس عن رواية جديدة للمقاومة ، ورفض شرعية الدولة ، والمطالبة بتغيير النظام. في مقطع فيديو ظهر بعد الهجمات الوحشية على حرم جامعة شريف ، الذي يستضيف أكثر طلاب الهندسة الإيرانيين موهبة ، هتف الطلاب: "لماذا السفر؟" ، أي الهجرة ، "ابق واستعيد" إيران. منذ السنوات الأولى للثورة ، كانت عمليات الإعدام وأحكام السجن الطويلة والمراقبة تحدد خصائص الدولة في إيران. على مدار أسابيع من المظاهرات ، أصدر القادة الإيرانيون (ولا سيما رئيس الحرس الثوري الإيراني) تحذيرات للمتظاهرين. جابت قوات الأمن المناطق السكنية المكتظة بالسكان في طهران بمكبرات الصوت ، معظمها حيث جرت احتجاجات حاشدة ، وحذرت السكان شفهيًا من العواقب الوخيمة للاحتجاج. رداً على ذلك ، ابتكر بعض الإيرانيين "صفارات الإنذار الخاصة بالغارات" لدعوة الناس للانضمام إلى "الثورة".

يبدو أن الخوف من القمع والاستخدام الجائر للعنف قد فشل في تحقيق ما فعلته في جولة الانتفاضات السابقة في إيران (على سبيل المثال ، 2009 ، 2017 ، 2019). على الرغم من جهود النظام لإغلاق الاحتجاجات بالقمع والعنف ، فإن الرواية الجديدة للشعب الإيراني للدولة لم تتشكل على أساس الخوف من القمع. بدلاً من ذلك ، يتم تشكيلها حول الرفض الكامل لشرعية النظام والمطالبة بالتغيير.

السرد العالمي

أخيرًا ، منذ بداية الانتفاضات في سبتمبر ، كان هناك تحول كبير في سرد المجتمع الدولي بشأن إيران. أعضاء الشتات الإيراني والأشخاص من الدول الغربية بشكل أساسي ، الذين أعربوا عن دعمهم للمتظاهرين الإيرانيين وحماية حقوق الإنسان ، حولوا الرواية العالمية عن إيران من موقف دام عقودًا من تهميش انتهاكات حقوق الإنسان ، بسبب مخاوف من تعريض المحادثات النووية للخطر ، إلى رواية تفصل بين النظام والشعب. تم التوقيع على التماسات مختلفة في جميع أنحاء العالم للمطالبة بمحاسبة الحكومة على العنف ضد المتظاهرين. أدلى الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وكندا ببيانات وفرضوا عقوبات جديدة على كيانات وكبار المسؤولين الذين لهم صلات بالأجهزة الأمنية والعسكرية في إيران. على سبيل المثال ، فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات على شركة الاتصالات الإيرانية Arvan Can ، التي شاركت في تصفية وتقييد الوصول إلى الإنترنت في جميع أنحاء البلاد. شن الأمريكيون الإيرانيون المناهضون للنظام حملة في انتخابات التجديد النصفي في تشرين الثاني (نوفمبر) للتصويت على المرشحين الذين كان يُنظر إليهم على أنهم أقل دعمًا لتغيير النظام في إيران.

نقطة اللاعودة

العودة إلى الروايات السابقة عن إيران تبدو مستحيلة. يبدو أن المحتجين الإيرانيين وصلوا إلى نقطة اللاعودة في مطالبهم ، على الرغم من عنف الدولة الوحشي. لم يعد النظام في بنيته الحالية ، والذي تم تشكيله حول أيديولوجيات إسلامية وثورية مفروضة بالقوة ، قادرًا على إنكار المعارضة الواسعة. هناك خسارة فادحة في الشرعية السياسية للجمهورية الإسلامية ، ليس فقط في نظر المواطنين الإيرانيين ولكن أيضًا بين القادة الغربيين. ستلعب القرارات والاستراتيجيات طويلة المدى وقصيرة المدى للنظام والمتظاهرين والمجتمع الدولي دورًا مهمًا في تشكيل نتائج الاضطرابات المستمرة في إيران. من المرجح أن تتكثف الاحتجاجات ورد فعل الحكومة العنيف ، وقد تغير العديد من التطورات مسار الأحداث خلال الأسابيع المقبلة. ومع ذلك ، تبدو هذه الروايات في إيران وحولها مهيمنة في المستقبل المنظور.

--------------------------------

سارة بازوبندي

زميل غير مقيم في معهد دول الخليج العربية بواشنطن. وهي زميلة ماري كوري في المعهد الألماني للدراسات العالمية والإقليمية وتعمل على التنويع الاقتصادي في إيران واستراتيجيات المرونة الاقتصادية.

‍